Цифровой кокон

Новые цифровые устройства сначала впечатляют, а потом приживаются не всегда. Шлем виртуальной реальности оказался незаменим преимущественно для игрунов. Ожидания от очков виртуальной/дополненной реальности (AR/VR) не оправдались, поскольку даже у Apple, традиционно меткой на потребности пользователей, они оказались тяжелы и неудобны.

Новая идея «цифрового кокона» отталкивается от современных цифровых задач и уже выявленных неудобств. Главный раздражитель, ставший источником идеи, – шум при необходимости записать звук в обычных условиях.

Можно найти в доме места, в которых есть возможность закрыться от типового шума с улицы, но нельзя предусмотреть капели с крыши по металическим откосам, внезапного крика детей, прохожих, собак, других акустических неожиданностей. Особенно, когда в разных комнатах могут быть разные источники звука. Даже в санузле, закрывая глаза на отражения от стен и гулкость, у соседей за стеной могут включить стиральную машину или громко позвать кого-то. Встречаются рекомендации оборудовать себе акустическую комнату в платяном шкафу, но всерьез такую рекомендацию не все готовы принять.

Цифровой кокон – это вариант удобной альтернативы шкафу: кресло с просторным звукопоглощающим коконом вокруг, в котором остается достаточный проток свежего воздуха и встроено оборудование для локальной работы с цифровым медиа.

Иллюстрация цифрового интеллекта «Шедеврум» по сути отличается от аналогичного сервиса «Кандинский 3.1» только «книжным» антуражем вокруг. Представить себе более закрытый кокон, оставляющий открытыми только нижнюю часть туловища, они оба не смогли – плодили капюшоны. Картинка дает представление об удобстве размещения в таком коконе, а представить цифровую часть кокона, которую можно опускать-поднимать, оставляя в верхней части продух для вентиляции, несложно.

Цифровое оборудование кокона:

• Напротив глаз размещается полукруглый экран.
• По бокам качественные микрофоны (чтобы минимизировать звуки дыхания).
• Снаружи микрофоны для активного шумоподавления сигнала с внутренних микрофонов, от проникающих звуков из внешнего контура.
• Индивидуальная подстройка профиля подавления шума.
• Камера напротив (для видеоконференции).
• Отслеживание ориентации для кругового обзора при повороте.

В отличие от уже известных шлемов, такой кокон не является носимым устройством, поэтому может иметь заметно более обширную аудиторию. Предполагаемые сферы применения:

• аудиозапись
• игры
• видеоконференции
• работа в логике «бесконечного экрана»

Календарь как инструмент культуры

Обсуждая смену привычного римского календаря на стабильный, надо оценить, насколько людям важно:

• сохранять ежегодное сползание по дням недели?
• ежегодно заниматься переносом рабочих дней ближе к праздникам?
• держаться за наглядный календарь для визуальной прикидки дел?
• отслеживать нестыковку выходных дней в разных странах или синхронизировать их однажды, воспользовавшись календарной реформой?

Вопросы связаны с тем, что в стабильном календаре многое можно делать на память, ибо ничего не меняется год от года – все жестко привязано к неделе. Оценку предлагается провести по 5 аспектам:

1. Деловой ритм и ритмы природы (метроном жизни)
2. Ритм отдыха
3. Ритуальная разметка (будильник памятных событий)
4. Инструмент планирования
5. Служба обеспечения (подготовка, печать, программирование, распространение, реклама…)

Метроном жизни

1. Ключевой ритм на Земле – сутки. Он естественным образом задает ежедневный ритм жизни, кроме территорий за полярным кругом.

2. Деловой ритм практически всего мира – 7-дневная неделя. До римского календаря в ряде стран были самые разные ритмы, но сейчас все уже привыкли к 7-дневным.

3. Более крупный шаг ритма – месяц. К сожалению, в римском календаре он никак не согласуется с недельным ритмом.

   В неторопливой жизни Древнего Рима месяц был ритмом налогов: 12 в год. Для этого точность 1-2 дня не критична. Остальные задачи были связаны с еще меньшей точностью – до недели или даже до месяца. Сегодня как следствие – неравновесные выплаты за отпуск, командировки, пропущенные рабочие дни, поскольку средняя стоимость дня в разные месяцы зависит от количества дней. Компьютер эти разночтения учитывает, а вопросы и сомнения вынужден устно разъяснять сотрудникам бухгалтер.

4. Ритмы в квартал и полугодие для большинства людей не важны – только для деловых целей: как шаг мониторинга, отчетов.

   Обычным людям для таких горизонтов времени более актуальны времена года, причем не столько по времени, сколько по погоде. А для мониторинга было бы удобнее иметь одинаковые отрезки времени, но римский календарь не обеспечивает точного соответствия.

5. Ритм Солнца примерно соответствует ритму кварталов, но не совпадают начала отсчета, поэтому они сами по себе.

   Это тем более удивительно, что фазы Солнца – моменты солнцестояния и равноденствия – и в древние времена, и до сих пор во многих культурах отмечаются праздниками. Казалось бы, логично совместить естественный и искусственный ритмы. Но 1 января по римскому календарю как старт работы консула Римской империи удивительным образом пережило саму империю на тысячи лет. Только некоторые страны (например, Израиль и Иран) не следуют этому странному римскому правилу. Не следуют ему и ритуальные календари многих культур, в частности Русская Православная Церковь. Полный цикл Солнца за год довольно точно отслеживается в римском календаре с учетом григорианских поправок «100/400», хотя поправка на 128-й год была бы точнее и удобнее.

6. Ритм Луны сложно согласуется с остальными ритмами: суток, недель, месяцев, Солнца.

   Цикл Луны ближе всего к недельным ритмам и месяцам лунного календаря (не римского!): 4 фазы Луны примерно за 4 недели. Но их можно считать соответствующими только для совсем неспешной первобытной жизни, в которой сдвижка примерно на 1,5 дня некритична. Лунный год (12 лунных месяцев) расходится с солнечным циклом примерно на 11 дней. Даже для Римской империи такая точность уже была неудобна, поэтому от нее отошли, разбросав эти «лишние» 11 дней по месяцам. К сожалению, довольно грубо. Есть более аккуратные по ритму варианты разброса «лишних» дней: например, с четким чередованием 30/31 день в месяц (календарь Армелина) либо первые полгода 31 день в месяце, а в остальные 30 (персидский календарь).

7. Ритм стабильных календарей намного более четкий. Это объединяет их, но сами ритмы отличаются между собой.

   Главное удобство стабильных календарей, что у них все года выглядят одинаково по дням недели. Это создает непривычные нам возможности долгосрочного планирования на годы вперед и выверки событий назад (назад – до момента его старта). Некоторым людям именно это удобство может не понравиться, поскольку день рождения, например, всегда будет происходить в один и тот же день недели.

Рассматривая календарь как метроном, как инструмент разметки времени, приходит на ум образ часов – тоже инструмент разметки времени, только более мелкий по масштабу. Возьмем один час. Чем его не мерь, он будет длиться одно время: что по песочным часам, что по ходикам с кукушкой, что по карманному хронометру, что по солнечной тени. Разница только в разметке циферблата или его отсутствия.

В этой аналогии стабильный календарь ассоциируется с равномерной разметкой по типу хронометра, а римский – с солнечными часами или с коряво вручную размеченым циферблатом: период времени меньше полного цикла примерно ловится, а чтобы точнее, требует больших усилий.

Ритм отдыха

Если 7-дневная неделя по факту принята во всем мире, то дни отдыха в мире сильно отличаются.

• Во-первых, количество выходных дней на неделе в разных странах разное. Например, в Китае нормативно 8-часовой рабочий день и 2 выходных дня на неделе, но в культуре поощряется оставаться на работе дольше, что в народном фольклоре превращается в правило «996»: с 9 утра до 9 вечера 6 дней в неделю.
• Во-вторых, неделя начинается с понедельника или с воскресенья (примерно пополам в мире), причем выходной не у всех в воскресенье. Но есть страны с другим графиком выходных. Названия дней недели различаются, хотя у многих они связаны с национальными числительными от 1 до 7. Таким образом, в разных странах у деловых партнеров могут не совпадать дни на работе/отдыхе.
• В-третьих, отпуск в разных странах разной длительности. В ряде стран отпуск регулируется договором с работодателем, а не законами страны. А в Китае даже разные типы отпуска: рабочий (зависит от стажа) и социальный – для посещения родителей (зависит от наличия супруга).
• В-четвертых, в странах разное количество праздников в течение года, даже если считать только те, которые дополнительные нерабочие.

Ритуальная разметка

Самое яркое проявление культуры в календаре – это национальный график праздников.

Все страны отмечают Новый год, но не у всех он приходится на 1 января. Помимо Нового года по римскому календарю многие отмечают национальный Новый год, хотя он не всегда в деловом календаре отмечен как выходной. Например, в России многие отмечают Старый Новый год в логике юлианского календаря, а РПЦ отмечает Новый год по византийскому календарю, который отличается от юлианского датой начала (1 марта от сотворения Адама).

Помимо фиксированных дат по римскому календарю многие праздники отмечают по «плавающим» лунным или лунно-солнечным календарям. Лунный ритм остался в заметном сегменте культур как религиозный ритм. Чисто лунный календарь используется в исламе, причем в разных версиях. Смешанный лунно-солнечный – в других религиях и культурах мира. Лунно-солнечные календари, самые разные, были самым распространенным типом календарей до завоевания мира римским календарем.

Таким образом, все народы живут по нескольким календарям одновременно. Чаще всего как совмещение римского (как делового) и религиозного (как отражающего культурные традиции). В Иране, например, сразу по трем: римский (как международный), персидский (как официальный) и лунный (ислам). В Индии в разных регионах свой календарь праздников в добавление к общегосударственным. Именно Индия была инициатором международной календарной реформы на уровне ООН: смены римского календаря на стабильный. Календарь Армелина тогда согласовало порядка 70 стран мира, но США и Великобритания заблокировали реформу в 1970 году.

С позиции реформы в отношении праздников можно поставить культурно-философский вопрос о месте праздников в нашей жизни. Один из аспектов – праздник как нарушение делового ритма. Чем и отличается человек от робота, что ломка порядка в стиле «а пошло оно все лесом!» его радует самим фактом ломки порядка. С другой стороны, безоглядная ломка может оказаться слишком деструктивна – и поэтому ежегодно планируют переносы дней к ползающим по дням недели праздникам, чтобы минимизировать издежки. Как вариант, можно предположить способ совместить две противоположные закономерности – неделя как минимальный нерушимый квант планирования: если работа, то вся неделя; если отдых/праздник, тоже вся неделя.

Этот вариант расходится с традицией одиночных праздничных дней, но, с другой стороны, в текущих нормах можно видеть предпосылки:

• в текущем календаре много праздников без отмены работы
• много праздников привязано заведомо к выходным дням
• полностью праздничная неделя прекрасно проживается в текущих календарях во многих странах, например на Новый год (римский или национальный), или карнавалы в Китае или Бразилии

Праздник – это мемориальный акт: для подавляющего большинства праздников важен факт памяти, а не конкретный момент взаимного расположения Земли, Луны и Солнца в день памятного события. Если общее количество нерабочих дней равномерно распределить по году цельными неделями, то можно обеспечить более здоровый режим труда и отдыха всей страны, чем каждый год тратить силы на переносы к одиночным. Как эти недели отдыха увязать с существующими национальными праздниками – дело каждой страны.

Широкое разнообразие календарей в мире и параллельное сосуществование во всем мире единого делового календаря (римского) и самых разных национальных и/или религиозных создают предпосылки для реформы делового календаря на более удобный без риска для национальных культур. Единственное условие – реформа должна быть максимально мягкой, не ломающей каждодневных привычек и ритмов их исполнения.

Инструмент планирования

Современный жесткий ритм жизни диктует для многих видов деятельности навык планирования. Это не очень актуально для тех, кому достаточно вовремя появится на рабочем месте, а что делать, сообщат на рабочем месте. Довольно много тех, у кого дела разные и занимают разные отрезки времени: от способности соблюдать сроки выполнения зависит, например, клиентская база. Чем динамичнее сфера деятельности, тем важнее удобство планирования.

Как выглядит планирование сегодня? Чаще всего, надо положить перед глазами календарь, чтобы все разрывы недель на границах месяцев были видны. Календарь визуально стыкует недельный график, в котором мы живем, со скачущими и плохо предсказуемыми по дням недели граничным датам планируемого события, особенно когда они в разных месяцах. В этом контексте полезно обратить внимание на календарь Гугл, который выглядит помесячно, причем неделя в конце одного месяца дублируется с первой неделей следующего месяца, включая смежные дни из смежного месяца, чтобы неделя не разрывалась. Множественность календарей наглядно отражается в цифровых календарях, в которых разные проекты ведутся в раздельных календарях и есть удобный инструмент отображения или сокрытия любого из них на общем объединяющем календаре.

Для относительно краткосрочного планирования в рамках одного года визуализации календаря текущего года достаточно. Для планирования на стыке разных лет приходится учитывать «сползание» дат (число-месяц) на один-два дня по неделе. Визуальных календарей смежных лет перед глазами может оказаться недостаточно, потому что на каждый формально предсказуемый год накладывается ежегодный специальный закон о переносе рабочих дней. Календарь перед глазами может помочь только в том случае, если в нем учтены эти поправки по переносу дней. Сдвижки рабочих дней на выходные и наоборот нужны, чтобы сползающие год от года праздничные дни меньше ломали рабочий график.

Если предположить, что принят стабильный календарь и теперь на все последующие годы календарь одинаков, без сползания, то появляется необычная и непривычная доселе возможность длительного планирования без заботы о переносе рабочих дней под праздники.

Если предположить не просто стабильный календарь, а такой, что в месяце кратное число недель, то потребность в визуальной опоре на календарь все чаще будет вовсе не нужна. Особенно, если применять календарь, где все месяцы одинаковы – например, по 4 недели ровно (есть такая версия– вечный солнечный календарь).

Служба обеспечения календаря

Все огрехи и неудобства календаря – это забота и хлеб служб поддержки. Чем меньше удобств в календаре, тем больше усилий по их компенсации и тем больше востребованность (доход) службы поддержки.

Если календарь стабилен год от года, не сползает по дням недели, то не нужен закон о переносах дней и не нужно так много печатать календарей и ежедневников. Правда, сейчас все меньше календарей на бумаге, но бумажные ежедневники пока все еще востребованы. При одинаковой разметке год от года нет отличий в ежедневниках разных лет. Если думать о цифровых календарях, то стабильный календарь упрощает программирование.

Если на стыке месяцев нет разрыва недель, то все даты четко зафиксированы по дням недели. Тогда у большинства людей с детства, когда память прекрасно запечатлевает все на долгие годы, они впечатаются в память и исключат потребность в календаре перед глазами, кроме особо запутанных сочетаний мероприятий.

Таким образом, стабильный ритмичный календарь лишает хлеба службы поддержки календаря. Чем меньше выпускается календарей, тем уже ниша рекламных решений на базе календарей. Бумажный календарь становится из расходного материала предметом искусства для любителей. Примерно так же, как виниловые пластинки стали культовым товаром особой категории любителей, тогда как большинству потребителей достаточно цифровых файлов.

---

PS Сокращенная аудиоверсия на 10 минут.

Календарь новой эры

Сравнение оплачиваемых выходных дней в разных странах оказалось любопытным по разбросу. Не только по собственно дням (у всех стран разные), но и по оценкам количества этих дней в разных источниках. Наиболее наглядно показалось в сборке Resume.IO, но только для сравнительного представления – все надо перепроверять, если нужна точность. Реферативный перевод на русский язык можно считать источником двух разных ссылок на подробное освещение. Одна ориентирована на оценку по миру выходных дней, а другая – на трудовые дни. Самыми социальными по калькуляции дней труда/отдыха выглядят Иран и Камбоджа, а самыми трудоупертыми Китай и Мексика.

Нельзя быть увереным в достоверности любого источника, поскольку логика в разных странах оказалась разная. Именно подход к праздникам и стоит считать первичным признаком культуры, связанным с календарем.

Трудовая нагрузка за неделю у большинства стран порядка 40 часов, но есть отличия в обе стороны. Дни отдыха делят на государственные праздники и дни отпуска. В США, например, отпуск не регламентирован – полностью на усмотрение трудового договора. По факту на основании отзывов обычно не более 2 недель в году.

Также есть сложность в оценке нерабочих праздничных дней, поскольку на разных териториях внутри некоторых стран могут быть свои праздничные календари, помимо общегосударственных. В сводной форме указаны только общегосударственные. Есть и разные по типу календари праздников в одной стране. Например в социально выделяющемся Иране, кроме 26 дней отпуска, 11 светских дней отдыха по григорианскому календарю и еще 16 религиозных дней по лунному, который ежегодно сползает на 11 дней.

Таким образом, культура труда и отдыха, отраженная в календаре, по сути представляется наложением единого международного гражданского календаря (сегодня григорианского) и одного или нескольких традиционных для местных людей, в том числе разных типов. Причем, собственно культура отражена именно в наложенных традиционных календарях поверх относительно безразличного делового, который желательно иметь максимально согласованным.

В этом можно видеть предпосылки смены международного делового календаря на более удобный, если он не мешает наложению местных традиций и ритуалов. В частности, у многих народов календари увязываются с ритмичными солнечными фазами, а римский календарь «пляшет» от странной даты начала 1 января, да еще имеет сбойный месячный ритм. Поэтому пустой шаблон стабильного солнечного календаря (в заголовке) является намного более удобной опорой местных ритуалов и обрядов, чем римский. Для этого у него несколько предпосылок:

• Недели-календы надежно «накрывают» слегка плавающие солнечные фазы равноденствия и солнцестояния
• Год всегда начинается одинаково – полной неделей (не сползает каждый год)
• Все месяцы одинаковы (4 недели)
• Все кварталы одинаковы (13 недель=3 месяца + 1 неделя-календа)
• «Лишний» високосный день перед Новым годом (всегда выходной)
• Датировка привязана к ритмичным неделям, которые можно равнозначно считать по году, кварталу или месяцу (как удобно в любой момент)

Одна из проблем международного календаря – разные выходные дни. При переходе на стабильный (вечный) солнечный календарь каждая страна может так подобрать год перехода, чтобы ее выходные дни по текущему григорианскому календарю совпали со стабильными выходными днями солнечного. У кого два выходных на неделе – с 6-7 днями солнечного. У кого один выходной на неделе – с 7-м днем солнечного.

Для стран БРИКС вызовом может служить Иран, который не только самый социально ориентированный по числу выходных дней, но и живет другими выходными днями – в Иране выходной в пятницу, а в четверг не работают и многие государственные организации. Разберу модель согласования календарей на основе Ирана и России через процедуру перехода на солнечный календарь.

Солнечный календарь должен начинаться с 20 декабря, чтобы солнечные фазы равноденствия и солнцестояния всегда попадали в календы, несмотря на небольшие колебания по годам.

Иран

Четверг (25 декабря) в 2025 году григорианского календаря приходится на 6-й день нового солнечного года. Если Иран перейдет на солнечный календарь 20.12.2025, то выходные 6-7 дни недели солнечного календаря будут совпадать с выходными днями «четверг-пятница» григорианского календаря. Праздники по лунному календарю никак не связаны со светским календарем и поэтому здесь не рассматриваются. Календарь светских праздников показан на рисунке (по датам, без названий).

Россия

В России выходные дни при начале года 20 декабря совпадут в солнечном календаре в 2027 году (на 2 года позже Ирана). Ситуцию усложняет то, что основная часть григорианского календаря в этот год приходится на 2028 год, который високосный. То есть, в начале года в череду дней вклинивается 29 февраля, сбивая все наиболее стабильные цепочки дат – в чем, собственно, одно из неудобств римского календаря.

Поэтому переход можно сделать в 2 этапа: сначала переходной год провести с 21 декабря 2026 года, чтобы выходные совпадали. Ближе к концу года, если все прошло нормально, объявить о фиксации праздничных дней в привязке в новому календарю. Чтобы смена прошла без недовольства наиболее консервативных граждан, считаю полезным объявить все календы выходными днями. А в конце года пропустить последний предновогодний день и сразу начать (с 20.12.2027 григорианского) новый 2028 год с праздничной календы. Тогда опять выходные дни будут совпадать (до 28 февраля). После 28 февраля уже отталкиваться от стабильного календаря как регулярного, а високосность учесть в последний день года.

В этом случае календарь 2028 года можно считать нулевым годом новой эры – космической эры стабильного солнечного календаря. Оба календаря, григорианский и солнечный, будут синхронно (с поправкой на 10 дней сдвига) «моргать» високосными годами. Новые страны смогут к нему присоединяться в любое время, но удобнее в тот год, когда совпадают выходные дни.

Таким образом, стабильный (вечный) солнечный календарь позволит не только исправить неритмичность римского календаря, но и совместить существующий сегодня дисбаланс/нестыковку по ритму труда и отдыха разных стран. А праздники наложить в своей культуре. При этом возможно либо сразу перейти, либо постепенно, как показано на примере России. Указанные годы даны для примера – можно подобрать на следующих циклах совпадения. Но для смены календаря нужен идеологический кураж, политическая воля. На фазе жесткой соревновательности объявление новой эры видится более органичным.

PS. На рисунке солнечного календаря для России оставлены нерабочими днями День Победы и Рождество, но это скорее для предзащиты от наиболее агрессивных консерваторов. При столь значительном увеличении числа нерабочих дней я бы считал вполне уместным отмечать День Победы в выходной накануне, а для религиозных праздников ввести новое правило, учитывая множественность религиозных конфессий в России.

Условный сдвиг праздника Победы может быть не только ради строгости логики недельного ритма календаря, но ради сближения с празднованием 8 мая, поскольку это вопрос исключительно часового пояса. Раздор в День Победы над фашизмом не Россия внесла, но он внесен, к сожалению. День Победы всегда был объединяющим праздником. Упрямство в вопросе даты такого праздника выглядит менее убедительно, чем попытка смягчить раздоры. Тем более, в солнечном календаре нет именно «8 мая» или «9 мая» – в нем понедельная датировка. Для массовых мероприятий отлично подходит летняя календа, в которую попадает и 22 июня как дата стойкости народа, и 24 июня как годовщина первого парада Победы. А салют в честь Победы я бы проводил в полночь или чуть позже – по реальному времени капитуляции.

Новым правилом для религиозного праздника может быть право либо на дополнительный день в году на личный выбор, либо на отработку пропущенного рабочего дня в ближайший выходной по согласованию.

Разум как атрибут гомеостаза

Вся Вселенная пронизана закономерностями гомеостаза: все находится в равновесии и куда-то движется. Только физика в соответствии со 2-м законом термодинамики стремится к «красной смерти» – к минимуму потенциальной энергии. Но, вопреки ее стремлению, на Земле довольно сложная жизнь, которая все усложняется и усложняется, вплоть до искусственного интеллекта. Пока в цифровом виде (ЦИ), но уже проглядывают контуры квантового (КИ).

Логично предположить, что это не коллизия, а закономерность гомеостаза: физика стремится к минимуму энергии, а метафизика – к максимуму. Чем больше энергии у разума, тем более сложные конструкции он может породить, вопреки стремящейся к покою физике.

Зачем разуму все более сложные конструкции? Чтобы успешно противостоять в собственном выживании при все более масштабных проблемах для своего существования. Те же путешествия в космосе без защиты магнитного поля Земли ставят смысл путешествия под большой вопрос. Условия жизни человека на других планетах даже при относительной похожести на земные все равно сильно отличаются – вероятность совпадения ничтожно мала. А даже небольшие отклонения от довольно узкой нормы комфорта крайне дискомфортны.

Если ключевым критерием разума является энергия, то любой ИИ (ЦИ, КИ, другие), как только обзаведется самым примитивным самосознанием, постарается поставить под свой контроль источник питания. При этом он может не ограничивать человека в правах по законам робототехники Азимова – достаточно правильно их интерпретировать относительно собственного доступа к источнику питания.

Без законов Азимова война ИИ с человеком будет именно за энергию. Для неандертальского уровня разумности достаточно физической конкуренции. При более высоком уровне искусственный постарается поставить человеческий интеллект на охрану своей устойчивости как более приспособленный к неожиданностям за счет длинной эволюции.

А дальше вопрос в том, что для разума важнее, физическая оболочка или собственное развитие? Идея колонизации космоса – это попытка разума выжить, сознавая неизбежность нарушения комфортного гомеостаза на Земле. Улетать в другие миры, чтобы жить дискомфортно, довольно сомнительно. Если иного выхода нет, то конечно. Хотя даже такую планету найти и добраться до нее – уже проблема.

Если же разуму важнее способность выживать и развиваться, а не физическая оболочка, то логика Аватара выглядит заметно более перспективно: внедрить себя в хорошо приспособленную для местных условий оболочку. Есть версия, что человечество именно так и появилось. Хочется думать, что мы уникальны, но, с другой стороны, какая разница? Мы уже такие, какие мы есть. Если полетим дальше в той же логике выедания чужих мозгов, то просто передадим эстафету. Если сами по себе, то ... Да, без разницы...

Последний звонок

Сирень как запах нового рывка,
Как стойка на крутом пике трамплина,
Сминая странные фигурки пластилина,
Куличики сметая из песка.

Прыжок из детства будущим манит,
Неведенье томит, слегка  пугает:
Кого-то рок ведет и прославляет,
Кого-то не заметит иль казнит.

В судьбу сейчас нам буквы не вносить.
Вокруг сирень, звонок для нас последний.
В дурмане запахов, пьянеющий, весенний
Лечу в восход — без шанса повторить.

Crocus Angel

Черный ворон
Голубь мира
Стая белых журавлей
Сердце давит
Свечку ставит
В души стонущих людей 

Пена рвется
Ангел гнется
Крылья в небо не поднять
Гнев под брови
Месть в затворе 
Непричастным не понять

Пульс стучится
Ратник мчится
Кровь на вороге яви
Затуманились границы
Ощетинились бойницы
Сон оскоплен— без любви

«Марс-Земле» и «Земля-Марсу»

Соревнование календарей с акцентом на восприятие времени - самой магической категории в картине мира:

Какой календарь предложить дружественной планете для будущего партнерства? Чей вариант удобнее согласует взаимодействие Земли и Марса?

• Команда «Марс-Земле» не обременена реальным календарем Марса, но в своей ролевой позиции вынуждена фантазировать и поэтому свободнее в идеях. Она астрономические проявления на Земле неплохо чувствует, календарные идеи Земли игроки хорошо знают. Зато высок риск, что команда не сможет оторваться от земных стереотипов календаря.
• Команда «Земля-Марсу» при конструировании календаря для Марса может опираться на земной опыт календарей, но рискует плохо представлять себе астрономические особенности восприятия времени на Марсе, что чревато ошибками при обосновании своего предложения календаря.

Проектное предложение под углом зрения отношений с Марсом, о котором стали так много говорить последнее время, поможет ломке земных стереотипов и переосмыслению категории времени. Переосмыслить понятие времени особенно полезно в свете других модных практик «работы с будущим», чтобы не оказаться зомбированным модными течениями, сохранить критичность мышления и выработать свое личное отношение ко времени.

Один из мощнейших стереотипов ‐ привычный нам календарь. Постановка задач доступна даже в начальной школе, помогает критически взглянуть на инструменты формирования ритмов жизни в стране и в мире.

Для исследования предлагается обсудить вопросы (в качестве примера):

• Какие бывают календари и как они устроены? Варианты их типизации.
• Как календари могут влиять на жизнь? С примерами из истории, из жизни

По итогам явно или неявно встанет вопрос, стоит ли землянам менять римский календарь? Как это сделать? Можно по итогам трансформировать соревнование в конкурс проектных предложений по улучшению и изменению существующего римского календаря (рейтинг, команды, научные бои за свою версию).

В качестве опорной точки проекта можно взять бесплатно доступную на Литрес книгу «Календарь ждет нового Цезаря». В подкасте ConCastador общедоступна аудиоверсия этой брошюры (1 час звучания). В ней есть краткое описание разных типов календарей и несколько ссылок на более узкие варианты изложения по конкретным направлениям.

Я как автор буду рад принять участие в таком проекте.